Wicca – a bruxaria moderna
O texto a seguir é baseado em um artigo de Claudio Quintino Crow, uma das pessoas mais dispostas a passar conhecimento que eu conheço, um bardo em todos os sentidos. Estudioso da cultura celta, druidismo e outros assuntos afins. Eu coloquei algumas coisinhas ao texto, acrescentei alguns conceitos, fiz uns comentários.
Pode-se definir a Wicca como uma religião neo-pagã, ou seja, pertencente ao grupo de novas tradições pagãs que buscam, no passado, inspiração para suas práticas. Mas, tentando entender o que é Wicca, sua origem, onde e quando tudo começou, esbarramos numa outra palavra, um tanto pincelada por preconceito e dúvidas: pagã. Então, antes de tudo, vamos procurar entender o que é pagã, pagão, o que é paganismo. Essa palavra e suas derivadas, como já disse, vêm sempre acompanhadas por ideias errôneas, preconceituosas; até mesmo em dicionários, sua definição costuma ser mal colocada.
Na contrapartida de que muitos acham, o paganismo não tem nada a ver com o culto ao demônio ou, como algumas pessoas calcadas em definições mais antigas, não ser batizado. A etimologia da palavra pagão remete-nos a uma origem latina “paganus” que significa aquele que habita o “pagus”, ou seja, o campo, a natureza. Em termos religiosos, “paganus” é aquele que cultua os deuses e deusas da natureza. Nos primórdios da era cristã, a palavra passou a identificar, de forma genérica, toda a religião que não se baseia na adoração a Cristo, o que inclui o judaísmo, o islamismo, as religiões indianas e tantas outras. Mas foi no auge da Idade Média, com a dominação da Igreja Católica, que a palavra começou a ser relacionada com a figura do demônio, ou Diabo, como o “conhecemos” hoje, um homem com chifres, patas de bode, cauda longa e segurando um tridente, claras referências às antigas forças da natureza que foram “demonizadas”, já que os Deuses da natureza, geralmente são representados por figuras que fundiam homem e animal. Aliás, eu costumo dizer que o Diabo, como se pinta, é criação da Igreja, não dos pagãos!
Os antigos Deuses foram ligados ao culto demoníaco, a forças malignas, a aberrações, o que é, no mínimo, contraditório, pois ninguém concorda que a natureza é algo maligno, então, por que suas manifestações seriam malignas?
As antigas crenças pagãs, no sentido original da palavra, na Europa (celtas, greco-latinas, germânicas etc.) foram banidas e absorvidas com a chegada do cristianismo. Alguns vestígios dessas tradições sobreviveram em forma de folclore, simpatias, crendices populares e podem, até hoje, ser identificadas tanto em países europeus como os colonizados por estes, como o Brasil. Bom exemplo disso é a existência das benzedeiras em bairros mais afastados do centro da cidade, ou no interior. Outros indícios encontram-se transformados em festas cristãs, como o Natal e o costume de enfeitar pinheiros, a Páscoa, que até hoje na Alemanha ainda é festejada como uma festa pagã, culto a Deusa Ostara, ou Eostre, que originou a palavra Easter, que é Páscoa, em inglês.
Esclarecidos a origem e significado da palavra pagão, voltemos à palavra Wicca.
Quando falamos em Wicca, ou qualquer outra forma moderna de paganismo, estamos falando de um resgate das antigas crenças, que envolve valores éticos, morais e espirituais.
De acordo com Gerina Dunwich, autora de Wicca – A feitiçaria Moderna, a definição é a seguinte:
A Wicca (nome alternativo da feitiçaria moderna) é uma religião de natureza Xamânica, positiva, com duas deidades adoradas e cultuadas em seus ritos: a Deusa (aspecto feminino e deidade ligada à antiga Deusa Mãe) e seu consorte, o Deus Cornífero (o princípio masculino).
Gerina Dunwich
Essa definição, aparentemente simples, é bastante curiosa quando observada mais detidamente. Ao falar sobre Wicca, que se tornou uma designação alternativa para bruxaria moderna, a autora afirma que sua natureza é xamânica, o que implica certamente uma relação íntima e concreta com a natureza, porém não com deuses e deusas distantes, como o deus cristão, que habita um paraíso que não sabemos bem onde fica. Ela também cita a Deusa, a grande Mãe, e seu consorte, o que demonstra que a Wicca é crença duoteísta, o que pode então excluir outros deuses. Também fala de ritos, e isso nos remete sim às antigas crenças e seus rituais de agradecimento, solicitações, homenagens etc.
Seria bom terminar o assunto por aqui, já satisfeitos com a definição de Gerina, mas, infelizmente, esse conceito parece não ser aceito com unanimidade entre os bruxos.
Espalhados por todo mundo, bruxos modernos encontraram-se com uma imensidão de definições, crenças, livros, informações... todos relacionadas com a Arte, com a religião da Deusa, da Grande Mãe, todas se intitulando neo pagãs.
Grupo de praticantes da nova religião tiveram de filtrar informações, estudar história, cultura, antropologia, religião e uma infinidade de assuntos correlacionados, precisaram adaptar antigos hábitos, rituais às suas realidades, assim, a Wicca tomou diferentes faces, em diferentes lugares do planeta, podemos dizer que nessa corrida maluca por uma definição, todos partiram de um mesmo ponto, mas chegaram a diferentes destinos. Assim, são muitas as definições de Wicca. Talvez nunca encontremos uma definição única que agrade a todos. Há uma verdade em cada uma delas relacionada com a realidade, a situação e o lugar onde recomeçaram a prática da bruxaria.
Essas visões diferentes passaram a ser chamadas de tradições. Há tradições bastante ligadas à adoração da Deusa e do Deus, algumas bem equilibradas entre os princípios feminino e masculino, outras, porém, acabam, às vezes, até sem querer, enfatizando a presença da Deusa, o que nos faz pensar se não apenas trocamos um deus onipotente, onipresente e onisciente por uma deusa onipotente, onipresente e onisciente!
Geralmente, a Wicca importa-se com o equilíbrio entre a deusa e o deus e abre também espaço para outras deusas e deuses, isso até por afinidade a um panteão, como o grego ou o indiano. E ainda há wiccanos que agregam santos a seus rituais.
Tentando explicar, parece que os fatos complicaram-se mais, há uma confusão no caldeirão! Então, vamos tentar reunir fatos, história e dar uma luz que mostre a origem da Wicca.
Entre os vários livros sobre a Wicca escritos em países e épocas diferentes, constatamos que a maioria deles comete dois erros; um é a afirmação que a Wicca surgiu na Pré-história, uns autores dizem, no período Neolítico, outros vão mais distantes ainda, no Paleolítico; outro engano é que a Wicca tem origens celtas. Essas duas afirmações, por si só, já são contraditórias, pois os Celtas surgem no cenário das civilizações europeias por volta do início do último milênio antes de Cristo, ou seja, milhares e milhares de anos depois do fim do período Neolítico.
E qual a razão dessa contradição? Pois bem, vamos a uma explicação. Quando, na década de 50, na Inglaterra, a Wicca apareceu pela “primeira vez”, seu idealizador, Gerald Gardner, quis atribuir à nova religião um status histórico que ela não tem.
Cabe aqui abrir um parênteses para explicar quem foi Gerald Gardner, já que ele é personagem chave nessa história.
Nascido em Liverpool, 13 de junho de 1884, nutria um grande interesse pelo ocultismo, tendo participado de muitas das diversas ordens secretas que surgiam aos montes na Inglaterra dos fins do século XIX. Entre elas, Gardner envolveu-se com a Maçonaria, a Ordem Rosa-Cruz, a Golden Dawn, a Ordo Templi Orientis (O.T.O.) e outras mais. Além disso, era membro da English Folklore Society (Sociedade Inglesa de Folclore). Como funcionário da Coroa Britânica, Gardner viajou pelo mundo a diversas nações submetidas ao controle do Império Britânico, passando longas temporadas na Índia e na Malásia, onde travou contato com muitas culturas diferentes e exóticas.
Gerald Gardner
Aposentou-se cedo, e dedicou seu tempo livre a suas pesquisas sobre as muitas tradições ocultas que conhecera. Naturalmente, também se interessava pelo passado e cultura do seu próprio povo, e dispensava atenção especial às descobertas sobre a cultura celta nas ilhas britânicas feitas na época. No final da década de 40, lançou um livro chamado High Magic's Aid (Com a Ajuda da Alta Magia), um romance que ele, posteriormente, disse incluir elementos verdadeiros das práticas mágicas dos grupos de bruxos ingleses. Ainda segundo Gardner, a divulgação desses segredos milenares teria sido autorizada pelos guardiões dessas antigas tradições. Em seguida, em 1954, lança Witchcraft Today (A Bruxaria Hoje), onde surge pela primeira vez a palavra "Wica" - assim mesmo, com um único "c". Nesta obra, Gardner narra seu contato com um antigo grupo de bruxos ingleses, que transmitia suas práticas em segredo geração após geração. Ele teria, então, sido iniciado por esse grupo secreto, e, como bruxo, poderia divulgar o que ele chama de "A Arte". Ainda segundo Gardner, o conjunto de cerimônias e práticas religiosas da Wica estava registrado num livro muito antigo, conhecido como Book of Shadows - o Livro das Sombras. Esse livro realmente existe, é um pesado volume de capa de couro sem inscrições, com textos escritos à mão e ricamente decorados. Pesquisas posteriores comprovam, porém, que a capa é muito mais antiga que as páginas internas, o que mostra que estas foram colocadas no local de um livro bastante antigo, do qual se aproveitou somente a capa. Os textos apresentam um inglês aparentemente elisabetano, típico do século XVII, mas a existência de palavras desconhecidas naquela época (além de incongruências gramaticais) comprova que, na verdade, não se tratam de textos muito antigos, mas sim tentativas de fazê-los parecerem velhos manuscritos. Segundo estes textos, as práticas ali descritas seriam as verdadeiras tradições dos antigos Celtas da Grã-Bretanha, preservadas ao longo das gerações por destemidos guardiões dos Conhecimentos. Isto fez com que muitas pessoas associassem a Wicca à religião dos Celtas.
Não podemos negar que muitos elementos das práticas wiccanas são inspirados nas tradições Celtas - a celebração de rituais sazonais, conhecida como a Roda do Ano, é um exemplo. O natural então seria que a palavra wicca (ou wica, no modelo original) fosse de origem Celta. Curiosamente, não é. A explicação mais comum apresentada por autores wiccanos dá conta de que se trata de um vocábulo do idioma saxão, que significa "dobrar, moldar" - representando a capacidade do bruxo em moldar e dobrar a natureza... Talvez tenha origem em outros vocábulos Saxões, como Vitega, ou Wetekey, que significam algo como profeta, vidente. A verdade é uma só: a Wicca, apresentada como a religião Celta, possui um nome saxão...
As contradições não param por aí. Segundo o Livro das Sombras do próprio Gardner, os trabalhos mágicos wiccanos são dedicados a um deus e uma deusa, respectivamente Cernunnos (o deus de chifres) e Aradia. Cernunnos é uma deidade amplamente conhecida dos Celtas, o que faz sentido. Aradia, porém, é uma obscura figura mitológica originalmente atribuída pelo mitólogo Charles Leland aos povos etruscos da Península Itálica - o que estaria fazendo Aradia nas tradições dos Celtas insulares? Certamente, o trabalho de Leland também serviu de inspiração para Gardner, pois o poema conhecido como The Charge of the Goddess (A Carga da Deusa), apresentado por Gardner, é uma adaptação da "Oração a Diana" publicada por Leland em 1896 em seu clássico livro Aradia: Evangelho das Bruxas (Editora Outras Palavras, 2000).
Quanto aos colegas de Gardner da Folklore Society, nenhum deles, por mais dedicados que fosse, jamais haviam ouvido sequer rumores da existência de um grupo de bruxos praticando antigas cerimônias no interior da Inglaterra. Isso já seria suficiente para colocar a perder todo o trabalho de Gerald Gardner. Um exame mais criterioso do conteúdo, contudo, mostra que ele fez uma rica pesquisa sobre as antigas tradições pagãs (pré-cristãs) europeias e tinha um desejo intenso de resgatá-las.
Muito do que Gardner apresenta está contido em dois destacados livros publicados na década de 20: The Witch Cult in Europe (O Culto das Bruxas na Europa) de Margaret Murray, e The White Goddess (A Deusa Branca), de Robert Graves. Ambas as obras resgatam elementos de antigos cultos a uma deidade feminina (a Deusa) pelos povos da Antiguidade - em especial gregos, romanos e celtas. Aparentemente, Gardner viu muito sentido nas obras, e quis resgatar essas tradições na forma de um "novo velho caminho". Pesquisas posteriores comprovaram que Margaret Murray, apesar de não estar completamente certa, estava na trilha certa quanto à existência de um culto ao Feminino em eras antigas - o trabalho de pesquisadores como Marija Gimbutas e Anne Baring em tempos mais recentes comprova isso. Fica então a pergunta: teria Gardner sido um charlatão, ou ele se atribuiu uma missão: resgatar, ainda que através de mentiras, as tradições pagãs pré-cristãs da Europa?
Gardner, sem dúvida, criou muitos elementos que caracterizaram, e caracterizam, a Wicca. Já vimos que diversas informações apresentadas por Gardner foram "emprestadas" de outros autores, como Leland, Murray e Graves - além do polêmico ocultista Aleister Crowley, com quem teve intenso contato. As práticas mágicas por ele descritas, envolvendo círculos mágicos, espadas rituais e evocação dos Quatro Elementos, têm origem em práticas comuns na Maçonaria e na Alta Magia, mas dificilmente representariam elementos da cultura Celta. A antiguidade que Gardner pretendia atribuir à Wicca era sem dúvida fruto de sua fértil imaginação, e os ritos de seu "Livro das Sombras", ricos em elementos sadomasoquistas (chibatadas, mãos e pés amarradas eram práticas comuns - sem mencionar o "Grande Rito", a união sexual do Sacerdote com a Sacerdotisa representando o deus e a deusa) tornam visíveis o experimentalismo sexual marcante de seu idealizador, e mais uma vez assinalam a influência recebida diretamente de Aleister Crowley. Indubitavelmente, há muitos elementos que, por si só, bastariam para que a Wicca caísse no esquecimento ou gozação, ou fosse lembrada apenas como mais uma das muitas "tradições misteriosas" falsamente resgatadas na virada do século XIX para o XX.
"Mister Crowley"
Mas a Wicca conquistou seu lugar e respeito, certamente apoiada por sua relação com valores ancestrais além do resgate da igualdade entre os sexos, da integração com a Natureza através da celebração dos festivais sazonais da Roda do Ano, da liberdade aliada à responsabilidade expressa pela lei wiccana (Se mal nenhum causar, faz o que desejar.), que formam elementos muito positivos trazidos pela tradição da Wicca, os quais ganham imediata aceitação, uma década depois, nos anos sessenta, através do movimento feminista iniciado nos Estados Unidos, da conscientização ecológica e da revolução sexual. A Wicca veio perfeitamente ao encontro da década de 60.
Mas a Wicca não parou aí, tomou um rumo independente. Ao contrário de diversos movimentos culturais ocultistas, não ficou presa aos conceitos e ideias de seu criador. Se por um lado a Teosofia ainda hoje vive em função do que escreveu Helena Blavatsky e é inconcebível pensar em Thelema sem os ensinamentos de Aleister Crowley, a Wicca literalmente separou-se de Gerald Gardner; e graças a nomes como Ray Buckland e Scott Cunningham, deixou de ser apenas um sistema mágico preso a rituais pré-concebidos e passou a ter um enfoque muito mais espiritual do que antes, muito mais filosófico do que prático. Sem abandonar os importantes pontos inicialmente apresentados, como a existência de um Divino Feminino (tão negado e sufocado pelas tradições judaico-cristãs), o respeito e a reintegração do ser humano à Natureza, a Wicca evoluiu para uma opção espiritual sutil, moderna, extremamente válida, consciente, capaz de descortinar uma nova visão do papel de cada indivíduo diante do universo.
Helena Blavastky
Ray Buckland e Scott Cunningham
"Se mal nenhum causa, faça o que desejar", um dos preceitos da Wicca, possibilita fazermos o que quisermos, desde que saibamos quais são as consequências de nossos atos. A celebração dos ritos da Roda do Ano, intimamente ligados ao desenrolar das estações, traz aos wiccanos a visão de que eles são parte do mundo natural, que os ciclos da Natureza exercem sobre todos nós (humanos, animais, plantas e minerais) uma poderosa influência – e, por isso, a Natureza deve ser compreendida e respeitada.
Outro ponto marcante na Wicca moderna é o seu desapego com a necessidade de provar um passado glorioso. Se antes a Wicca se dizia "a mais antiga religião da humanidade," ou "a religião dos antigos Celtas, celebrada há quinze mil anos" (...), hoje ela é vista como herdeira das antigas tradições, uma tentativa de se resgatar valores antigos para o mundo moderno. Os recentes estudos e descobertas sobre a verdadeira espiritualidade celta mostram que esta nada tem a ver com a Wicca, a não ser como fonte de inspiração e nada mais. Até porque os tempos são outros, as pessoas e suas necessidades mudaram, e a Wicca soube se adaptar aos dias de hoje, aos diferentes espaços e sociedades. Anacronismos, como a necessidade de um wiccano ser "iniciado na Arte" por outro praticante para ser considerado um verdadeiro bruxo, já estão descartados, a auto-iniciação é frequentemente aceita e respeitada. A Wicca não é mais vista como sinônimo de Religião da Deusa, mas sim como mais uma de suas manifestações. Do mesmo modo, hoje, sabemos que a Wicca não é a única forma de bruxaria existente, nem tampouco é o mesmo que paganismo. São muitas as vertentes, muitas as formas de praticá-la, principalmente, por força da liberdade que a norteia, não possui um modelo rígido a ser seguido - nas palavras de Scott Cunningham:
...não há, como jamais haverá, uma forma 'pura', 'verdadeira' ou 'genuína' de Wicca. Não existem agências governamentais centrais, líderes físicos, profetas ou mensageiros universalmente reconhecidos. Apesar de certamente existirem formas específicas e estruturadas de Wicca, elas nem sempre concordam entre si no que diz respeito a rituais, simbolismo ou teologia. Devido a esse individualismo saudável, nenhum sistema ritual ou filosófico surgiu para destruir os demais.
Hoje, a Wicca não afirma mais ser ancestral - ela é moderna; a Wicca não é mais um conjunto de ritos voltados à fertilidade - desenvolve a consciência das pessoas que a praticam; e não é mais um caminho iniciático reservado para "os eleitos" – é livre, democrática, aberta. Ainda existem aqueles que se agarram a conceitos como a "hierarquia" interna de algumas tradições iniciáticas, ou que supervalorizam a posição do "sacerdote" ou "sacerdotisa", a ponto de fantasiar seu ingresso neste ou naquele círculo wiccano, na velha Inglaterra, em Avalon, dizendo-se detentores do poder de iniciar e banir quem eles desejarem de sua Tradição. São indivíduos que buscam, basicamente, poder pessoal, ascendência, luz dos holofotes, dinheiro... Mas, felizmente, perecem. A Wicca é muito maior do que eles.
No Brasil, a Wicca vem ganhando popularidade graças aos livros e revistas que vêm sendo lançados, por que não dizer a filmes, seriados e até desenhos animados de televisão, a organizações, grupos de estudiosos sobre o assunto e, principalmente, ao desejo de um número crescente de pessoas em transmitir uma alternativa para a eterna busca espiritual.
Por incluir uma conscientização do papel do indivíduo diante do todo - seja esse todo a família, a sociedade, ou o planeta (muitos wiccanos são ecologistas e pertencem a instituições e ONGs em favor da preservação da Terra.), a Wicca vem despertando o interesse dessas pessoas com a preocupação cidadã, em sua maioria jovens. Isto aumenta a responsabilidade daqueles que já estão nesse caminho, pois deles depende a visão que será criada da Wicca por aqueles que por ela se interessam. Uma inclinação existente por alguns dos elementos negativos que ainda sobrevivem (a mentira acerca das origens, exagerada carga teatral etc.) pode gerar uma percepção bastante distorcida da Wicca. Vejamos um exemplo: um círculo de indivíduos trajados de negro com capuzes a cobrir-lhes os rostos, usando pentagramas no peito e empunhando adagas apontadas para a Lua podem ser perfeitamente enquadrados na imagem de um grupo wiccano celebrando um "esbat" (o festival da lua cheia), mas igualmente wiccano é aquele indivíduo que, sozinho no fundo de seu quintal, sente a chegada da primavera ao observar os insetos voando por entre as flores de seu jardim, ou comemora a roda do ano em rituais solitários na quietude de seu quarto. Qual das imagens transmite uma sensação mais agradável aos olhares externos?
Isto nos traz à mente algumas considerações importantes sobre a bruxaria moderna: o que se deseja fazer da Wicca? Um sistema mágico que, através de encantamentos, lhe permita conseguir um objetivo, um emprego ou namorado novo, por exemplo? Uma religião "alternativa", riponga? Ou uma filosofia que seja capaz de mostrar que homens e mulheres são iguais, que humanos e a Natureza são partes de um todo, e que o ponto crucial para a compreensão dos mistérios da Natureza está no equilíbrio e não no confronto entre as polaridades? Na Natureza não existe bem ou mal - estes são conceitos humanos. A morte não é ruim, é transformação, seja em memória, em ensinamento, em saudade. A noite não precisa ser temida, a luz sempre projeta uma sombra. O importante é mantermos o equilíbrio, entre homem e mulher, vida e morte, entre as sensações e sentimentos, natureza e animais (racionais ou não) e recusarmos o preconceito, as predefinições. Sabermos que a Wicca é um caminho natural, que não precisamos de mais complicação em nossas vidas, instrumentos “mágicos” comprados em lojas sofisticadas, um “sacerdote” nos guiando e tirando nosso dinheiro através de cursos e certificados de magia. A magia está em todo nosso redor, no fluxo natural da vida, no desabrochar de uma flor, no vento antes da chuva, nos olhares, nos desejos, na poesia, na cozinha, na autoestima... basta olhar por aí...
As diferentes tradições
Falei, no texto anterior, sobre diferentes tradições e vertentes, creio que é bom esclarecer melhor o que vem ser isso resumidamente:
Tradição Alexandrina: Uma tradição popular que começou na Inglaterra em 1960 e foi fundada por Alex Sanders. A maioria dos rituais são muito formais e baseados na Magia cerimonial. A Sacerdotisa representa o feminino e o Sacerdote o masculino. Nesta tradição ocorrem os rituais sazonais, que divide o ano entre o Rei do Azevinho e o Rei do Carvalho, e diversos dramas rituais tratam do tema do Deus da Morte/Ressurreição.
Tradicional Britânica: Uma tradição baseada na hierarquia. Os Rituais estão centrados na Tradição Céltica e Gardneriana.
Wicca Céltica: Uma tradição centrada nos elementos e símbolos da natureza, como por exemplo, as fadas, as plantas. A maioria das bruxas verdes e seguidores do druidismo seguem este caminho.
Tradição Caledoniana: Esta tradição é baseada nos rituais dos escoceses.
Tradição Picta: É uma das manifestações da bruxaria tipicamente escocesa. Seus rituais são mágicos e não filosóficos.
Bruxaria Cerimonial: Usa a Magia cerimonial para atingir os propósitos mais altos e algumas vezes materiais. Segue os princípios da Magia Cabalística e Magia Egípcia.
Tradição Diânica: Algumas bruxas diânicas só cultuam a deusa, outras bruxas utilizam esta tradição para romper com laços patriarcais predominantes muito tempo na terra.
Tradição Georgina: Foi criada por George Patterson, auto intitulado "Sumo Sacerdote Georgino". Essa tradição é eclética por ter uma gama enorme de rituais, como por exemplo, Celtas, Alexandrinos, Gardnerianos e tradicionais.
Ecletismo: São considerados ecléticos os bruxos que realizam vários rituais sem se prender a um único.
Tradição das Fadas: Teve origem entre os diversos povos europeus da Idade do Bronze que, ao migrarem para as colinas e altas montanhas por causa das guerras e invasões, ficaram conhecidos como Duendes ou Fadas. Existem hoje várias facções da Tradição das Fadas.
Tradição Gardneriana: Esta é a tradição que mais contribuiu para que bruxaria fosse difundida. Foi fundada por Gerald Gardner em 1950 na Inglaterra. Muitos rituais e trabalhos mágicos em numerosas tradições são originárias do trabalho de Gardner. O Gardnerianismo é uma tradição hierárquica onde a Sacerdotisa e o Sacerdote governam.
Tradição Hecatina: É uma tradição de Bruxos que buscam inspiração na Deusa Hécate e tentam resgatar seu culto.
Tradição Familiar ou Hereditária: Nesta tradição os bruxos são treinados por algum membro da família. Os Bruxos Hereditários ou Genéticos são pessoas que descendem de quem já tenha origem pagã.
Wicca Saxônica: Fundada em 1973 por Raymond Buckland, que era um Bruxo Gardneriano.
Tradição Teutônica ou Nórdica: Essa tradição é formada por pessoas que falam dialetos europeus como o norueguês e o inglês. Para realizar rituais, inspiram-se em deuses originários das religiões onde se falam os dialetos germânicos.
Tradição Asatrú: Facção das tradições teutônica e nórdica. Praticada por aqueles que se inspiram nos rituais e na religiosidade escandinava.
Tradição Algard: Fundada pela americana Mary Nesnick iniciada nas Tradições Gardneriana e Alexandrina.
Bruxaria tradicional ou natural: Um Bruxo tradicional prefere o título de Bruxo a wiccano e define as duas filosofias como sendo diferentes. Um Bruxo tradicional baseia-se na história e religiosidade de seu país para criar seus métodos, como por exemplo, bruxos tradicionais brasileiros que incorporam elementos indígenas em seus rituais.
Bruxa(o) de cozinha: Sua espiritualidade gira em torno do fogo e do lar.
Bruxa(o) de quintal: Sua espiritualidade gira em torno do conhecimento das ervas, desde o plantio até a utilização na magia.
Bruxo solitário: Talvez seja a tradição mais abraçada hoje em dia, já que permite que a pessoa exerça a bruxaria sem se ligar a nenhuma tradição ou grupo.
Entre as mais diversas tradições e vertentes ainda a há mistura delas, de fato, é difícil, hoje em dia, encontrar definições e preceitos precisos que limitem as maneiras de exercer bruxaria. Pode ser que em suas pesquisas, encontre outros termos e explicações, parece não ter fim. Hoje, se me perguntassem que tradição sigo, ficaria em dúvida para responder. Sou bruxa solitária, mas nem tanto... Sou bruxa de cozinha, mas de quintal também. Bem, creio que sigo a magia natural, pois é assim que ela se manifesta na minha vida. Você vai encontrar todos os tipos, encapuzados ou não, uns tradicionalíssimos, outros não. Mas fique atento aos Bruxos Charlatões!!!
